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La nature humaine et comment elle peut nous sauver

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by Parti socialiste mondial US

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Conférence donnée par Karla Rab à la Community Church of Boston le 3 mai 2015

"Le socialisme - Une bonne idée, mais ça ne marchera jamais parce que c'est contre la NATURE HUMAINE !"

Cette affirmation a été rencontrée à plusieurs reprises par des socialistes expliquant les arguments en faveur du socialisme à quelqu'un de nouveau à l'idée. Voici pourquoi c'est faux :

La caractéristique probablement la plus remarquable de la nature innée de notre espèce est sa adaptabilité. Humain humain dépend fortement des circonstances dans lesquelles une personne est née, et il existe des circonstances extrêmement différentes dans les différentes sociétés dans lesquelles les êtres humains ont vécu au cours des 10,000 XNUMX dernières années environ. (L'anthropologue RuthBenedict décrit et oppose les différences culturelles de comportement dans son livre Modèles de culture.) Mais pendant les deux millions d'années qui ont précédé cela, nous tous, les humains, vivions comme des chasseurs-cueilleurs nomades. C'est en tant que chasseurs-cueilleurs que nous avons passé 99% de notre histoire évolutive, et notre nature spécifique à l'espèce s'est développée comme elle l'a fait précisément parce qu'elle était appropriée à ce mode de vie. Nous devions nous adapter à mesure que le climat changeait - les périodes glaciaires allaient et venaient, et certains d'entre nous ont quitté l'Afrique et se sont installés en Europe et en Asie. Toute cette migration a été effectuée par des nomades, suivant les troupeaux d'animaux de proie et cherchant des racines et des baies au fur et à mesure.

Tous ceux qui lisent ceci, et probablement tous ceux que nous connaissons, sont nés dans une société capitaliste. Donc, si nous regardons autour de nous et observons comment nos semblables agissent, ce n'est pas une image fidèle de la nature humaine ; ce n'est qu'une image fidèle de la façon dont les êtres humains nés et élevés dans le capitalisme agissent. Le capitalisme a été qualifié de « jungle cannibale » parce qu'il a tendance à favoriser l'égoïsme et la cupidité. Non pas que ces qualités n'existent pas dans TOUTE sociétés humaines, mais généralement pas de façon aussi répandue que dans le capitalisme.

Alors pour explorer l'humain Nature, nous devons trier quels comportements nous voyons qui font vraiment partie de notre nature en tant qu'êtres humains, par opposition à ceux qui résultent de nos adaptations aux circonstances capitalistes.

Une bonne façon de commencer est de considérer ce que les enfants humains font spontanément, sans qu'on leur apprenne - par exemple, marcher comme un bipède ; comprendre et utiliser le langage; dormir la nuit et être actif le jour. Toutes ces choses sont câblées dans notre cerveau, et certaines, comme la parole et la façon dont nous marchons, nous sont propres et ne sont même pas partagées avec nos parents primates les plus proches. Notre posture droite est différente de celle de n'importe lequel des singes ; même lorsqu'ils quittent les arbres et marchent, ils ont des bras beaucoup plus longs que nous et ont tendance à traîner leurs phalanges sur le sol. Leurs épines ne sont pas courbées de la même manière que les nôtres et leurs bassins sont à un angle différent. Ceci est en fait important pour penser à la nature humaine, car la forme étrange de notre colonne vertébrale et de nos os pelviens rend l'accouchement beaucoup plus difficile pour nous les humains que pour les autres espèces. Nous sommes le seul animal qui a besoin de l'aide des autres pendant le travail et l'accouchement, et les méthodes d'accouchement varient tellement d'une culture à l'autre que le terme « accouchement naturel » ne peut vraiment s'appliquer à aucune d'entre elles. L'accouchement est l'un des premiers aspects du comportement humain qui se ritualise.

Voici un autre élément de la nature humaine qui est uniquement humain : la capacité de ressentir de la culpabilité ou de la honte. (Parfois, les gens pensent que leurs chiens ont honte quand ils ont fait quelque chose de mal ; mais les vétérinaires disent que ce n'est pas de la honte, c'est juste la peur de la punition !) La façon exacte dont la culpabilité ou la honte se manifeste varie d'une culture humaine à l'autre, mais c'est toujours là, plus ou moins, attachés à des comportements différents dans différents types de société.

Il est très courant que les gens fassent des suppositions sur la nature humaine qui ne sont pas fondées sur des preuves, telles que "C'est une bonne idée mais ça ne marchera jamais parce que c'est contre la nature humaine! "

Eh bien, examinons attentivement cette hypothèse.

Il est important de noter à ce stade que nous, les humains, contrairement aux autres animaux, ne sommes pas "prisonniers de nos gènes". Nous sommes si adaptables, si flexibles, que nous pouvons même agir contre notre nature humaine innée, et nous le faisons tout le temps ! Rappelez-vous cela; nous y reviendrons plus tard.

§ Une autre façon de trier quels comportements nous voyons qui font vraiment partie de notre nature en tant qu'êtres humains, par opposition à ceux qui résultent de nos adaptations aux circonstances capitalistes, est de regarder la nature innée des chimpanzés et des bonobos.

Ces deux singes sont si proches de nous génétiquement que certains scientifiques ont fait valoir qu'ils devraient être classés comme faisant partie du genre Homo comme nous. Les chimpanzés et les bonobos ont chacun plus de 98.6% de leur ADN en commun avec nous, ce qui signifie que nous, les trois espèces, sommes plus étroitement liés les uns aux autres qu'aucun de nous ne l'est aux autres singes, comme les gorilles ou les orangs-outans. Regarder la « nature des chimpanzés » et la « nature des bonobos » peut nous donner des indices sur notre propre nature humaine.

Les chimpanzés et les bonobos ont encore des habitats en République démocratique du Congo, en Afrique centrale ; mais ils ne partagent pas le même territoire. Les chimpanzés vivent au nord du fleuve Congo et les bonobos au sud. Cela signifie que les chimpanzés doivent rivaliser avec d'autres animaux (notamment les gorilles) pour les ressources alimentaires rares, tandis que les bonobos ont la région sud à eux seuls. Cela peut expliquer pourquoi les deux espèces ont développé des comportements et des styles de vie si différents.

Chimpanzés sont extrêmement violents. Ils vivent en groupe. Il est très rare que les chimpanzés tuent des membres de leur propre groupe, mais lorsque des groupes de chimpanzés se rencontrent, les mâles mènent parfois des guerres totales, puis massacrent les nourrissons et prennent les femelles comme les leurs. Les mères chimpanzées dominantes se débarrassent parfois des enfants des autres chimpanzés.

Les femelles chimpanzés, comme la plupart des mammifères, sont régulièrement en chaleur. Chimpanzés mâles garde "leurs" femelles des autres mâles lorsqu'ils sont en chaleur, fertiles, pour éviter qu'ils ne soient fécondés par un chimpanzé rival.

Au sein du groupe, ils coopèrent et partagent la nourriture. Le primatologue Franz de Waal a démontré que lorsque de la nourriture est jetée dans un enclos à chimpanzés, les mâles dominants la distribuent pour que chaque chimpanzé en reçoive, même le plus bas dans la hiérarchie. Personne n'a complètement faim. De Waal a écrit que l'évolution a « gravé des instincts vraiment basiques dans nos cerveaux : le partage, la réciprocité, et le plus basique de tous : l'empathie ». Ces instincts semblent être quelque chose que tous les primates ont, y compris nous les humains.

Bonobos, contrairement aux chimpanzés, sont très décontractés. Ils n'utilisent pas la violence pour régler les différends. Ils ont ce qu'on pourrait appeler une société matriarcale. Les bonobos femelles ont un statut élevé, la femelle dominante et le mâle dominant étant égaux. La hiérarchie de dominance masculine est à peu près parallèle à la femelle. Les femelles forgent les alliances et le rang d'un mâle dépend de celui de sa mère.

Lorsque des groupes de bonobos se rencontrent, les mâles hululent et reculent tandis que les femelles se croisent dans ce qui peut finir par ressembler à une orgie. (De Waal a fait remarquer que nos pulsions sexuelles [humaines] sont soumises à des contraintes morales si puissantes qu'il est difficile de reconnaître comment elles imprègnent tous les aspects de notre vie sociale, et que la société bonobo pourrait nous en apprendre beaucoup sur ce à quoi pourrait ressembler la sexualité humaine sans ces contraintes.)

Personne n'a jamais vu un bonobo en tuer un autre de son espèce. Les enfants bonobos sont pris en charge par toutes les femelles du groupe. Ils ont des conflits, se comportant souvent comme des humains en se criant dessus et en montrant leur force; mais ils ont tendance à trouver des moyens de ne pas se faire de mal, qu'ils appartiennent au même groupe ou à un groupe différent.

Comme les femmes humaines, les femelles bonobos ont une « ovulation cachée », ce qui signifie qu'elles n'entrent pas en chaleur comme le font les chimpanzés (et la plupart des autres mammifères) ; personne ne peut dire quand ils sont fertiles. Les bonobos utilisent le sexe non seulement pour faire des bébés, mais à la fois comme mécanisme de liaison et pour réduire les tensions sociales. Et parce que personne ne sait quand ils sont fertiles, les bonobos mâles ne "gardent" pas les femelles quand elles sont en chaleur (comme le font les chimpanzés) afin que les femelles aient plus de temps pour elles-mêmes et plus de temps pour se former femelle à femelle. obligations.

Dans une expérience*, 14 bonobos (un à la fois) ont été placés dans une cage avec de la nourriture, flanquée de deux cages sans nourriture, dont l'une contenait un membre familier du groupe et l'autre un parfait étranger. Les bonobos avec de la nourriture avaient la possibilité de tout manger eux-mêmes ou de partager en ouvrant la cage de son voisin et en l'invitant à entrer. Neuf des 14 individus qui ont participé ont choisi de partager d'abord avec l'étranger. Les bonobos sont prêts à sacrifier une partie de leur repas "même lorsqu'eux-mêmes ne recevront aucun avantage et pourraient même avoir à payer un coût".

Les bonobos et les chimpanzés sont hiérarchiques, mais les mâles et les femelles sont égaux parmi les bonobos, où parmi les chimpanzés, les femelles sont soumises aux mâles. Au sommet de la hiérarchie bonobo, il y a une femelle dominante, pas un mâle.

Maintenant, je veux décrire le mode de vie de nos ancêtres directs, en commençant par Homo Erectus : comme indiqué ci-dessus, nous avons été des chasseurs-cueilleurs nomades pendant la majeure partie de notre histoire évolutive.

Il y a environ deux millions d'années, nos ancêtres ont commencé à utiliser des outils en pierre et en os qui semblent être associés à la chasse et au creusement. Cette chasse et cette cueillette précoces de racines, de noix et de fruits ont joué un grand rôle dans notre évolution d'Homo Erectus, qui s'était propagé à travers l'Afrique, puis l'Europe et l'Asie il y a un million d'années, pour devenir finalement Homo sapiens, qui s'est maintenant répandu partout dans le monde. monde. Il y a entre 12 et 10 XNUMX ans, Homo sapiens a commencé à domestiquer les animaux et les plantes, devenant agriculteurs et éleveurs. Cette « révolution agricole » marque le début de la société de classe.

La culture humaine a radicalement changé par la suite, les villes et les empires se développant rapidement, et le fossé entre la classe dirigeante et toutes les autres classes ne cessant de s'élargir.

Mais à l'aube de l'expansion européenne vers l'an 1500, les chasseurs-cueilleurs occupaient encore près d'un tiers de la masse continentale mondiale, y compris toute l'Australie, la moitié nord-ouest de l'Amérique du Nord et la partie sud de l'Amérique du Sud, ainsi que certaines parties de l'Afrique subsaharienne et de certaines régions d'Asie. Même aujourd'hui, il reste des groupes de chasseurs-cueilleurs sur terre, bien que leur habitat diminue à mesure que la « civilisation » prend le dessus.

Pendant près de deux millions d'années, tous les êtres humains se sont nourris, chassant et pêchant. Ils avaient peu de biens, car tout ce qu'ils possédaient devait être emporté avec eux chaque fois qu'ils déplaçaient le camp. Les chasseurs-cueilleurs vivaient en bandes égalitaires dans lesquelles tout le monde, hommes et femmes, vieux et jeunes, était traité sur un pied d'égalité. Ils étaient généralement en bonne santé et ne souffraient pas des maladies chroniques de la civilisation moderne, telles que le diabète, l'obésité, la carie dentaire, les maladies coronariennes et l'hypertension artérielle. Ils vivaient une vie épanouie et avaient beaucoup plus de temps libre que nous, n'ayant besoin que de travailler en moyenne trois ou quatre heures par jour. La plupart des groupes vivaient en paix. Les sociétés de chasseurs-cueilleurs qui existent aujourd'hui sont encore majoritairement égalitaires, car chacun dispose d'une part relativement égale des ressources disponibles.

Mais l'habitat disponible pour les nomades se rétrécit à mesure que le capitalisme prend le contrôle de la planète, de sorte que les peuples nomades sont limités aux endroits les moins désirables. Leur vie n'est pas aussi saine et saine qu'elle l'était à l'origine, et finalement ils seront presque certainement assimilés par les États capitalistes « civilisés ».

Les chasseurs-cueilleurs ont vécu pendant 19 XNUMX ans dans un mode de vie durable, ce que nous ne pouvons que rêver de faire aujourd'hui alors que de plus en plus de ressources de la terre sont réduites et empoisonnées.

Ils vivaient conformément à la nature humaine. Est-ce que nous? 

Passons en revue les éléments de la nature humaine que nous avons identifiés jusqu'ici.

Nous avons d'abord remarqué que l'adaptabilité était la plus évidente. Ensuite, nous avons ajouté l'utilisation et la compréhension du langage ; marcher comme des bipèdes ; être des créatures diurnes, par opposition à nocturnes; et être grégaire. Ensuite, nous avons noté certains traits de primate dont nous avons hérité, y compris non seulement être agressif et hiérarchique, mais aussi partager et être empathique, qui conduit à altruisme et une réticence à tuer nos semblables.

C'est fascinant, parce que j'entends souvent dire que l'altruisme est contre la nature humaine — mais évidemment ce n'est pas le cas ; il est présent chez nos parents primates les plus proches, et 98.6 % de leur ADN est partagé avec nous ! Et certaines études ont montré que les jeunes enfants humains affichent également un comportement altruiste.

Et on peut aussi ajouter de la générosité, grâce à un article paru dans le numéro de mai 2015 de The Atlantic intitulé "La neurologie de la générosité" documentant que la générosité est en effet câblée dans nos cerveaux ; mais notant également que 85% des Américains donnent moins de 2% de leurs revenus à des œuvres caritatives. Il n'est pas difficile de comprendre que c'est parce que beaucoup d'entre nous sont conscients que nous ne sommes peut-être qu'à un chèque de paie ou deux de la pauvreté. Les chasseurs-cueilleurs vivaient avec une abondance de ressources à leur disposition ; maintenant la plupart d'entre nous voient très peu d'abondance ; il appartient principalement au 1 %.

Il n'y a vraiment rien dans le mode de vie des chasseurs-cueilleurs qui va à l'encontre de la nature humaine, ce qui est logique, car c'est ainsi que nous avons évolué.

Mais il y a beaucoup de choses qui découragent l'expression de la nature humaine dans notre société actuelle. Le problème est, comme indiqué précédemment, que nous sommes si adaptables que nous pouvons choisir d'ignorer notre propre nature profonde. Mais quand nous le faisons, cela cause du stress. Lorsque j'ai énuméré toutes les maladies que les chasseurs-cueilleurs n'avaient apparemment pas (et les anthropologues peuvent le dire par l'analyse ADN de leurs restes), vous avez peut-être remarqué que beaucoup de ces maladies sont liées au stress. C'est stressant pour les gens avec notre nature humaine de vivre dans la jungle du capitalisme. Ce n'est pas sain pour nous.

C'est dans notre nature de ne pas être nocturne, mais beaucoup de travailleurs travaillent de nuit : pendant deux ans, je l'ai fait moi-même, travaillant dans un hôpital comme infirmière de 11h à 7h. Beaucoup de mes collègues l'aimaient, mais beaucoup d'entre eux avaient des problèmes de santé associés au stress, comme une pression artérielle élevée, plus souvent que les infirmières des deux autres quarts de travail. (Je n'aimais pas du tout le travail de nuit, et après deux ans, j'ai quitté cet hôpital pour un poste où je pouvais travailler des jours.)

Je soupçonne que la raison pour laquelle tant d'autres tiennent le coup a quelque chose à voir avec la différence de salaire qui accompagne le travail de nuit et la nécessité de gagner sa vie - quelque chose dont les chasseurs-cueilleurs égalitaires n'avaient pas à s'inquiéter, mais we faire.

Alors oui, les êtres humains peuvent fais un choix aller à l'encontre de la nature humaine. Mais quand nous le faisons, il y a un prix à payer, et le prix est le stress avec tous ses risques pour la santé.

Les hiérarchies* font partie de la nature humaine, mais les hiérarchies humaines naturelles ne doivent pas nécessairement conduire à la domination, ce qui conduit à la violence et à la guerre au niveau personnel et étatique. En 19,000 21 ans de sociétés de chasseurs-cueilleurs, la hiérarchie n'a jamais conduit à la domination. Est-ce dans l'Amérique du XNUMXème siècle ? Regardez autour de vous avec vos yeux et votre esprit ouverts, et vous pouvez le voir. Absolument.

L'agression fait également partie de la nature humaine, mais la manière dont l'agression se manifeste est davantage basée sur la culture que sur la « nature ». Les chasseurs-cueilleurs nomades sont des sociétés égalitaires qui ne sont pas totalement exemptes d'agressivité ou de violence limitée ; mais ils ne s'engagent pas dans la violence à grande échelle ou extrême, ou dans la guerre. Au lieu de cela, ils ont de nombreuses méthodes de gestion des conflits et des techniques de réconciliation qui maintiennent l'agression/violence au minimum. Par conséquent, il convient de noter qu'il y a plus d'exemples de paix et de coopération dans la majeure partie de l'évolution humaine (au cours de laquelle les humains ont vécu à 99% comme des chasseurs-cueilleurs nomades), que de violence et de guerre. La nature humaine ne nous oblige pas à être belliqueux - mais le capitalisme le fait. Quiconque a suivi une formation de base dans l'armée sait que la réticence à tuer un autre humain est annulée et maîtrisée au cours de cette expérience. Les soldats sont censés et tenus de tuer leurs semblables sur commande. Être forcé d'aller à l'encontre de tout ce que notre cerveau viscéral de primate nous crie dessus est probablement la cause première du trouble de stress post-traumatique (SSPT).

Les sociétés nomades de chasseurs-cueilleurs ne sont pas « primitives ». Ils répondent avec succès aux besoins de leurs individus. Est-ce que le capitalisme?

Le capitalisme peut répondre aux besoins des 1% les plus riches. Les 99% comprennent des personnes qui meurent de faim non pas parce qu'elles manquent de nourriture, mais parce qu'elles manquent d'argent pour acheter de la nourriture. Il comprend également des masses de sans-abri, des masses de prisonniers, des personnes vivant au niveau ou en dessous du seuil de pauvreté et des personnes souffrant de maladies (à la fois mentales et physiques) causées par le stress. Les Noirs de l'Amérique capitaliste sont tellement stressés qu'ils ont le taux le plus élevé de naissances dangereusement prématurées de tous les groupes ethniques au monde. Le cortisol, l'hormone du stress, baigne leurs bébés à naître dans l'utérus, provoquant la prématurité.*

Non, les sociétés capitalistes ne répondent pas aux besoins de leurs individus. Le capitalisme opère dans l'intérêt de la classe dirigeante, l'élite riche. Ce n'est pas le cas, car il ne peut pas, agissent dans l'intérêt de la société dans son ensemble, de l'ensemble de la communauté humaine.

Étant donné que nous vivons dans un tel système, ce qui est étonnant, c'est que nous conservons toujours la même nature que nous avons commencé à développer avant même d'être pleinement humain - lorsque notre arrière-arrière-arrière-arrière-grand-parent était un ancêtre commun des primates qui était sur le point de se diviser en trois souches : les chimpanzés violents, les bonobos pacifiques et les humains toujours adaptables.

Nous, les gens ordinaires dans les 99 %, avons toujours de l'empathie : nous avons toujours l'envie généreuse et altruiste de nous entraider sans penser à la récompense (témoignez l'effusion d'efforts pour aider après l'ouragan Katrina et après le 9 septembre). Nous n'avons pas perdu les valeurs des chasseurs-cueilleurs. Il est tout simplement difficile d'honorer des valeurs telles que l'altruisme et la générosité dans le monde d'aujourd'hui où l'argent et l'amour du profit règnent, et nous sommes tellement occupés et distraits par les problèmes quotidiens que nous ne remarquons pas que toutes nos tentatives pour "réparer « Le capitalisme des 11 dernières années n'a eu aucun effet. Le capitalisme ne peut pas être réparé.

Même après des siècles de capitalisme, les gens ordinaires conservent les valeurs de partage, de coopération, d'empathie, d'altruisme et de générosité. Il n'est pas trop tard pour changer le monde.

Cela ne signifie pas que nous devrions redevenir des chasseurs-cueilleurs. Il est trop tard pour revenir en arrière, nous devons donc avancer. Nous devons rester concentrés sur l'élimination du capitalisme et passer à un monde digne des êtres humains. Ce monde sera sans argent (l'argent empêche vraiment d'être égalitaire) et sans classes : ni riches ni pauvres.

Pour une espèce dont la principale caractéristique est l'adaptabilité, le capitalisme peut être fatalement inadapté. Cela signifie que nous n'avons pas de temps à perdre.

— Karla Rab

Notes 

* L'expérience sur les chimpanzés partageant de la nourriture au sein du groupe a été citée par deWaal (date non donnée).

L'expérience impliquant 14 bonobos prêts à partager leur nourriture avec des étrangers au hasard a été réalisée par Hare et Tan en 2013.

La référence à des niveaux élevés de cortisol chez les femmes afro-américaines enceintes provient du discours liminaire prononcé par le Dr James Collins et le Dr Michael Lu lors de la conférence Partners in Perinatal Health à Boston, le 18 mai 2010.

Les informations sur les chasseurs-cueilleurs ont été tirées principalement de www.hunter-gatherers.org et de Wikipédia.

Bibliographie 

Harold Barclay, Peuple sans gouvernement : une anthropologie de l'anarchie, Kahn & Averill, 1990. (Professeur d'anthropologie à l'Université d'Alberta au Canada jusqu'à sa retraite en 1988) [J'ai utilisé sa perspicacité sur les hiérarchies dans cette conférence.] 

Déni Béchard, Mains vides, bras ouverts : la course pour sauver les bonobos au Congo et rendre la conservation virale, Éditions Asclépiades, 2013

François de Waal, Bonobo : le singe oublié 

Brian Hare et Jungzhi Tan, étude réalisée en 2013 à Duke University

Barry F. Seidman, Imaginez tout le peuple : la vision humaniste de la guerre, de la paix et de la nature humaine, disponible à Equal Time pour Free Thought 

Douglas Frire, Le potentiel humain pour la paix : un défi anthropologique aux hypothèses sur la guerre et la violence, Oxford, 2006. (Docent dans le programme de psychologie du développement à Abo Akademi en Finlande et chercheur au Bureau de recherche appliquée en anthropologie à l'Université de l'Arizona.)

Judith Main, Femmes, pouvoir et biologie de la paix, Questpath, 2003 (Titulaire d'un doctorat en biologie, Hand est chercheur associé et chargé de cours à l'Université de Californie à Los Angeles, et a beaucoup écrit sur l'anthropologie et la biologie.)

Richard Wrangham et Dale Peterson, Les mâles démoniaques : les singes et les origines de la violence humaine 

Wikipédia articles sur les humains, la nature humaine, l'humanisme et les chasseurs-cueilleurs

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Pour le socialisme et rien que ça.

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