Cet article est reproduit avec l'autorisation du site du groupe Perspective internationaliste. C'est un commentaire puissant et émouvant sur la situation actuelle aux États-Unis. Cela ne signifie pas que le Parti socialiste mondial est d'accord avec chaque point soulevé. En particulier, nous ne partageons pas l'opinion selon laquelle voter est une activité aussi vaine que prier.
Inutile de raconter ces horribles images. Tout le monde les a vus. Ils devinrent instantanément un symbole puissant qui résonna dans le monde entier : « Nous garderons notre genou sur ton cou jusqu'à ta mort », semblaient-ils dire. Il est vite apparu que beaucoup ressentaient cette pression du genou sur leur cou : la pression du manque de respect et de la discrimination ; la pression d'être privé d'un avenir ; la pression de la répression brutale et du contrôle. Pour la deuxième fois, le cri désespéré d'un homme assassiné par la police pour avoir enfreint les règles du commerce, a été repris par des milliers : « Je ne peux plus respirer !!!
Mais maintenant, le cri est beaucoup plus fort, résonnant dans sept cents villes américaines et dans le monde. Son symbolisme résonne aussi puissamment. « Nous ne pouvons pas respirer » est un slogan particulièrement approprié pour aujourd'hui.
Nous ne pouvons pas respirer parce que vous attisez la haine et la violence, le racisme, le nationalisme et la xénophobie pour nous diviser afin que vous puissiez régner ;
Nous ne pouvons pas respirer parce que vous nous enlevez nos moyens de gagner notre vie décemment et nos espoirs pour l'avenir alors que vous rendez les riches toujours plus riches ;
Nous ne pouvons pas respirer parce que vous empoisonnez notre environnement, alors que vous détruisez la vie sur terre pour votre profit ;
Nous ne pouvons pas respirer parce que vous facilitez les pandémies, puis que vous nous enfermez et que vous envoyez les moins bien payés d'entre nous, le plus souvent des hommes et des femmes noirs ou bruns, travailler dans des conditions dangereuses ;
Nous ne pouvons pas respirer car, tout en exaltant la liberté, votre état est une pieuvre étendant ses bras dans tous les aspects de la vie ; vous nous espionnez, vos policiers sont des armées, formées pour harceler, chasser et tuer et surtout, pour nous intimider, pour nous garder petits ;
Nous ne pouvons pas respirer parce que si vous prétendez être dévoué à la justice, vous transpirez l'injustice par tous les pores. Plus votre système s'enfonce dans la crise, plus il engendre de corruption, d'oppression, d'exploitation, de haine, de discrimination et de violence.
Ce que dit ce cri mondial, même si la plupart de ceux qui le lancent n'en sont peut-être pas conscients, c'est ceci : capitalisme, vous nous étouffez.
À l'exception d'un maire reculé du Mississippi, qui n'a rien vu de mal dans le meurtre, toute la classe dirigeante l'a rapidement et unanimement condamné. Même les partisans purs et durs de la police étaient « horrifiés », « consternés », « dégoûtés », « écœurés », « indignés », etc. « Il n'est pas des nôtres ! l'a mis derrière les barreaux ! Et en effet, jamais auparavant un flic tueur n'avait été licencié et arrêté aussi rapidement. Que nous devons en grande partie à l'omniprésence des smartphones. S'il n'avait pas été filmé, ce meurtre n'aurait été qu'une tragédie locale. Une simple statistique. La police américaine tue en moyenne environ 1,100 XNUMX personnes chaque année, la majorité noire et brune. George Floyd n'a pas été le premier homme noir tué par Derek Chauvin. La manière dont le flic a tué n'était pas non plus exceptionnelle ; sa «technique» d'étouffement est utilisée par les flics du monde entier.
La classe dirigeante n'a pas voulu jeter de l'huile sur le feu, mais le feu s'est quand même propagé. Le mouvement a éclaté comme un volcan, imprévu par les sismologues politiques. La police a été mobilisée pour le contenir. Il y a 700,000 XNUMX policiers aux États-Unis. Au cours des dernières décennies, ils ont été fortement équipés de matériel militaire et de formation. Au départ, ils se sont retenus. Il ne semblait pas judicieux d'essayer d'étouffer un mouvement déclenché par la violence policière avec plus de violence policière. Mais à mesure que les tensions montaient, la retenue a souvent cédé la place à des formes brutales de contrôle des foules. D'innombrables manifestants ont été battus, quelques-uns ont même été tués à balles réelles. Des gaz lacrymogènes, du gaz poivré et des balles en caoutchouc ont été utilisés en grande quantité. Les propriétaires des entreprises qui produisent ce genre de choses doivent l'avoir regardé avec joie.
Parfois, nous avons vu des policiers déposer leurs matraques et marcher avec les manifestants, lever le poing ou «s'agenouiller» par solidarité. Ne vous laissez pas berner par cela. Il viendra un moment où certains policiers refuseront les ordres et rejoindront la lutte, mais ce n'est pas ce qui se passe actuellement. Pendant que ces « bons flics » apaisent les manifestants, leurs collègues se tiennent derrière un coin, armés jusqu'aux dents, prêts à casser des crânes.
La police n'a pas suffi : la garde nationale a été mobilisée dans 32 États, quatre divisions de l'armée régulière ont été mises en attente et toutes sortes d'autres forces de l'ordre comme l'ICE, la DEA et la police anti-émeute du Bureau fédéral des prisons ont été jetées dans la bataille. . La police militaire a été appelée pour aider à défendre la Maison Blanche. Des couvre-feux ont été imposés (pas avec beaucoup de succès). Pourtant, les manifestations de protestation se sont enflées et les pillages ont augmenté.
La classe dirigeante a de nouveau été unanime dans sa condamnation du pillage mais son attitude à son égard a varié. Pour la droite, c'était l'occasion de changer de récit : le meurtre de George Floyd est devenu une histoire parallèle, la vraie histoire n'était plus désormais rien de moins qu'« une bataille entre civilisation et barbarie », selon Tucker Carlson, une tête parlante sur Fox News. Mets-le. Une poigne de fer est ce qu'il faut. Le haineux en chef de la Maison Blanche, lorsqu'il s'est échappé de son bunker, s'est joint, menaçant de déployer l'armée, de lâcher des "chiens vicieux", déclarant Antifa une organisation terroriste (Antifa, si c'était une organisation, devrait revenir la faveur et déclarer son gouvernement organisation terroriste), exhortant les autorités locales à dominer les rues, se frayant un chemin à coups de gaz lacrymogène pour agiter une Bible devant une église, etc. De toute évidence, il espère être réélu en tant que candidat de la loi et de l'ordre, l'homme fort inébranlable et implacable dont nous avons besoin en cette période d'anxiété et de chaos croissants.
Pour la gauche (pour utiliser ce terme très largement), la protestation contre le meurtre de George Floyd est restée l'histoire principale. La plupart des médias grand public et des politiciens ont fait une nette distinction entre « les manifestants pacifiques » et « les éléments marginaux violents ». Qualifiant ces derniers de mauvais étrangers, de fauteurs de troubles professionnels, de sangsues sur le mouvement, ils ont tous exhorté les manifestants à rester à l'écart d'eux et à rechercher le changement par des moyens pacifiques, comme voter et prier. Mais le deuxième slogan le plus populaire du mouvement est « Pas de justice, pas de paix ! Comment le mouvement peut-il être pacifique et refuser la paix en même temps ? Par « pacifique », les démocrates et autres entendent inoffensif pour le capitalisme, respectueux de ses règles. Ils veulent nous faire croire qu'un capitalisme meilleur et plus humain est réalisable si nous votons pour eux. Ils renversent la réalité : la société capitaliste n'est pas inhumaine à cause des mauvais flics et des mauvais politiciens, ces derniers sont le produit d'un système qui est inhumain dans son essence.
Quant au pillage, un certain contexte est nécessaire. Le capitalisme est basé sur le pillage. Depuis son tout début jusqu'à maintenant, il a pillé le travail humain et les ressources de la terre sans relâche dans le but d'accumuler des profits. Tout récemment, son programme de relance a fait pleuvoir des centaines de milliards de dollars sur les propriétaires du capital aux dépens de tous les autres. Il a gardé son genou sur le cou des Afro-Américains en particulier, d'abord par l'esclavage, puis par la terreur de Jim Crow et à notre époque par l'incarcération de masse. Gardons les choses en proportion.
Alors on ne verse pas de larmes quand on voit le commissariat des flics tueurs de Minneapolis s'enflammer, quand les vitres de la banque d'Amérique et de Manhattan Chase sont brisées, quand la police est bombardée et les voitures de patrouille incendiées, quand de grosses chaînes comme Les cibles (avec un nom comme ça, ils l'ont demandé) qui sous-payent leurs travailleurs et surfacturent leurs clients sont pillées, quand les enfants qui gagnent à peine assez pour survivre vident joyeusement les magasins de luxe qui s'adressent aux riches. Ils méritent ce qu'ils obtiennent.
Mais il y a aussi la violence insensée, comme les attaques contre de petites épiceries, des restaurants, des salons de coiffure, etc., dont beaucoup appartiennent à des Noirs ou à des immigrés qui parfois, en défendant leurs magasins, ont été battus et même abattus. Il n'y a aucune excuse pour cela. Ils victimisent des innocents. Dans les quartiers pauvres de Minneapolis, les seuls points de vente de nourriture ont été détruits. Avec l'arrêt du service de bus, les habitants vivent désormais dans un désert alimentaire.
Qui sont ces pillards ?
Beaucoup sont des jeunes sans emploi ou gagnant un salaire de misère, qui saisissent la chance d'obtenir des choses gratuitement, même des choses qu'ils n'ont jamais pu économiser suffisamment pour acheter. Ce sont des écoliers, profitant d'un moment de liberté vertigineux. Ce sont des gens qui prennent de la nourriture, des chaussures, des vêtements et bien sûr du papier toilette, car ils en ont besoin ou peuvent les vendre pour survivre.
Ensuite, il y a les criminels professionnels, qui voient une opportunité de profit exceptionnel. Ils viennent bien organisés en équipes, avec des pieds-de-biche, des coupe-boulons et des fusils, chargeant des camionnettes pendant que les forces de l'ordre font face à toute résistance. Parfois, ils se disputent le territoire de pillage avec d'autres gangs.
De plus, il y a des anticapitalistes égarés qui idéalisent la violence et la ruine pour la ruine, croyant que cela sapera le système. Dans la pratique, ils sont difficiles à distinguer des suprématistes blancs qui aspirent à une guerre raciale et veulent que Trump soit réélu et croient que le chaos contribuera aux deux fins. Les hommes blancs qui ont traversé les quartiers pauvres d'Atlanta en donnant des briques aux adolescents pourraient être l'un ou l'autre. Qui étaient les gens de Davenport qui conduisaient en tirant, tuant un manifestant ? Ils sont rarement identifiés comme cela s'est produit dans le cas d'un compte Twitter nommé ANTIFA_US qui a tweeté :
ALERTE Ce soir, c'est la nuit, Camarades Ce soir, nous disons "F**k The City" et nous entrons dans les zones résidentielles… les cagoules blanches…. et nous prenons ce qui nous appartient #BlacklivesMaters #F ** kAmerica.
Il a été retweeté par de nombreux membres de droite, dont Donald Trump jr. qui l'a qualifié de preuve que son père avait raison de qualifier Antifa d'organisation terroriste avant qu'il ne soit révélé qu'il s'agissait d'un faux compte créé par des racistes blancs.
Au début, la police semblait souvent négliger l'approche du pillage. Il a concentré ses efforts sur la lutte contre les manifestations. Des policiers ont été observés dans leurs voitures, ne faisant rien, alors que des pillages se déroulaient sous leurs yeux. Nous ne pouvons que spéculer sur leurs motivations. Avaient-ils peur (pas sans raison) d'attendre une sauvegarde qui ne venait pas ? Étaient-ils en colère d'être les boucs émissaires de tout ? Voulaient-ils que le pillage se produise dans l'espoir qu'il discréditerait le mouvement ? Ou montrer « aux personnes ayant un intérêt dans la société » (pour emprunter une autre expression de Tucker Carlson) à quel point elles sont nécessaires ?
De plus en plus, les manifestants ont commencé à résister aux pillages et aux actes de destruction gratuite parce qu'ils les considéraient comme insensés et détournant l'attention de leur cause.
Mais cette cause est vague. Évidemment, dans ce cas, tout le monde s'accorde à dire que les flics tueurs doivent être punis, et les autorités les sacrifieront volontiers, si cela calme l'ambiance. Ils admettent également que la police a besoin d'une meilleure formation, même si, dans la pratique, cela signifiera probablement qu'elle sera plus consciente de la façon dont elle se présente lorsqu'elle est filmée. Ils ont aggravé les charges contre le principal coupable et porté plainte contre ses complices. Que voulez-vous de plus ?, semblent-ils demander. Pourtant, les protestations grossissent.
Que voulons-nous? Nous ne sommes pas sûrs. Plus que cela. Liberté. Respect. Libération des soucis de comment survivre. Poursuivre la joie d'être ensemble, noirs, blancs et bruns, croire et se battre pour notre avenir commun. C'est ce que nous voulons, être ensemble, combattre ensemble. Ne nous dites pas de rentrer à l'intérieur, de revenir à la normale, de voter et de prier.
Mais être ensemble comporte aujourd'hui des risques. Nous assistons à une éventualité sans précédent : une propagation explosive du mécontentement social et une propagation explosive d'une pandémie en même temps. La pandémie a joué un rôle dans les événements. D'une part, il a attisé la protestation de différentes manières. Le nombre disproportionnellement élevé de victimes du Covid-19 parmi les personnes noires et brunes a alimenté la colère. Il a mis en lumière le grave sous-financement des soins de santé dans les zones urbaines pauvres, les conditions de vie insalubres qui y règnent et le fait que de nombreux travailleurs essentiels ont été contraints de travailler sans protection adéquate. Ce n'est pas un hasard si à New York par exemple, l'arrondissement le plus riche (Manhattan) a le plus faible nombre de décès par Covid par habitant et l'arrondissement le plus pauvre (le Bronx) le plus élevé. Un autre facteur est le vide relatif des rues, ce qui permet aux manifestants de les occuper plus facilement (et aux pilleurs de faire leur truc). Ensuite, il y a eu l'envie de beaucoup de gens, surtout les jeunes, après des mois de confinement relatif, d'être dans la rue, de sortir de leur isolement et d'être avec les autres. Pour beaucoup, la joie de se battre ensemble est une expérience exaltante qu'ils n'oublieront pas.
Les pratiques de distanciation sociale sont passées par la fenêtre. Comment aurait-il pu en être autrement ? Pourtant, la peur de l'infection éloigne de nombreuses personnes de la manifestation, en particulier les personnes âgées. La grande majorité des participants ont moins de 35 ans. La plupart portent des masques mais sont très proches les uns des autres. Surtout quand ils sont arrêtés et enfermés dans des prisons surpeuplées, comme des milliers de personnes l'ont fait. Ensuite, il y a le gaz lacrymogène, si abondamment pulvérisé : il peut endommager les poumons et rendre les gens plus vulnérables au virus.
Les experts de la santé ont averti qu'une deuxième vague d'infections est probable, déjà avant le début du bouleversement actuel, car plusieurs États ont commencé à "rouvrir" l'économie avec une hâte imprudente dans leur empressement à relancer la machine à profits. C'est la principale raison pour laquelle les infections augmenteront à nouveau, car le risque est le plus grand dans les espaces intérieurs. Mais lorsque cette deuxième vague se matérialisera, Trump en blâmera sans doute les manifestants.
Les manifestations de rue prendront fin. Cela signifiera-t-il un retour à la normale ?
Au moins, les participants à ce mouvement mondial retiendront chez eux de précieuses leçons.
L'une est une leçon d'autonomisation. Ils ont appris qu'en se battant ensemble, ils peuvent mettre l'État sur la défensive et attirer l'attention de tous sur leur cause. Une nouvelle génération a découvert le pouvoir et la joie de la lutte collective. Et il ne sera pas déraillé par la division raciale. Il n'y a probablement jamais eu de mouvement social de masse dans l'histoire des États-Unis aussi diversifié dans sa composition raciale. Et il ne s'est pas laissé capturer par des organisations et des dirigeants parlant en son nom, bien que le réseau "Black Lives Matter", qui a des chapitres dans de nombreuses villes et a reçu des financements de certaines grandes entreprises, joue un rôle important dans l'organisation de nombreuses marches. La plupart de l'action est spontanée et fluide. Il n'y a pas d'exigences fixes, les poteaux de but sont mobiles. Mais jusqu'à présent, ils n'ont pas dépassé l'objectif de mettre fin aux mauvais traitements infligés par la police aux minorités raciales. Ces derniers jours, les demandes de "définancer la police" et même d'"abolir la police", se sont multipliées.
Certains politiciens, comme les maires de New York et de Los Angeles, ont exprimé leur sympathie pour la campagne de financement, mais ce qu'ils veulent dire par là, c'est qu'une modeste quantité de fonds de la ville serait transférée du budget de la police à certains programmes sociaux. Compte tenu de la taille des budgets de la police aux États-Unis (115 milliards de dollars en 2017, selon l'Urban Institute ; le seul budget du NYPD, 6 milliards de dollars, est supérieur à celui de l'Organisation mondiale de la santé), cela ne changerait pas grand-chose. La revendication d'abolir la police est intéressante car elle nous incite à essayer d'imaginer un ordre social différent. A quoi ressemblerait un monde sans police ? MPD150, un groupe basé à Minneapolis qui promeut cette demande, explique qu'il s'agirait d'un processus étape par étape "réaffectant stratégiquement les ressources, le financement et la responsabilité de la police vers des modèles communautaires de sécurité, de soutien et de prévention". Mais cela n'a pas de sens de vouloir abolir la police sans vouloir abolir aussi le capitalisme. Le problème avec ce plan et d'autres qui paraissent radicaux comme le Green New Deal ou l'ouverture des frontières, c'est qu'ils sont à la fois trop timides et utopiques. En eux-mêmes, ils ne résolvent rien et ils sont également impossibles à réaliser dans le capitalisme. Nous aussi, nous voulons supprimer la police, avoir des frontières ouvertes et une production qui ne pollue pas. Mais ce ne sont pas des éléments facultatifs de la société capitaliste dont on peut se passer. Il faut prendre le taureau par les cornes.
Ce mouvement est un grand pas en avant mais il reste encore un long chemin à parcourir. Beaucoup d'illusions devront être jetées. Ceux qui s'attendent à ce que, à la suite de ce mouvement, la police devienne gentille, que les pauvres soient traités avec respect et que la discrimination raciale cesse, se réveillent brutalement. Bien sûr, beaucoup de respect sera accordé à l'idée que les vies noires comptent. La plupart des grandes entreprises américaines ont publié des messages affirmant qu'elles y étaient dévouées. Des dizaines de politiciens ont «pris un genou» pour le soutenir. Mais en réalité, les vies n'ont d'importance dans le capitalisme que dans la mesure où elles sont utiles à l'accumulation de valeur. Des millions de personnes dans ce monde ne le sont pas, et leur vie n'a pas beaucoup d'importance. Cela ne changera pas. Le capitalisme a toujours utilisé le racisme et la xénophobie pour couper la partie la plus pauvre de la classe ouvrière du reste. Cela ne changera pas non plus.
La normalité à laquelle nous revenons après ce mouvement est un monde de douleur et de misère. Le capitalisme rend impossible l'utilisation directe des pouvoirs créatifs humains pour les besoins humains. De manière générale, les besoins ne sont satisfaits que s'il est rentable de le faire. Mais ce mécanisme de profit est en difficulté. Le capitalisme est en crise et le restera après la fin de la pandémie actuelle. La normalité qui nous attend est un monde de soupes populaires, d'expulsions, d'anxiété et de dépression, de chômage élevé alors que la richesse sociale gravite de la classe ouvrière vers les riches et que les gouvernements se préparent à la guerre.
Les crimes de pauvreté vont augmenter. Rappelez-vous pourquoi les deux hommes dont les derniers mots sont désormais si célèbres ont été arrêtés. Eric Garner a été accusé d'avoir vendu des cigarettes en vrac (volant l'argent des impôts à l'État) et George Floyd d'avoir payé dans une épicerie avec un faux billet de 20 dollars (un sacrilège). Crimes de pauvreté. Ils sont morts parce qu'ils étaient pauvres et noirs.
Les troubles sociaux vont augmenter. Les contradictions de classe deviendront plus criantes.
Et la police sera la police. Malgré les réformes qui peuvent maintenant être mises en œuvre, les lois qui peuvent être concoctées, les statuts confédérés qui peuvent être démantelés, la police fera ce qu'elle a à faire, protéger l'ordre public capitaliste. C'est pour ça. Ce sera violent, et ce sera brutal.
Ce que nous espérons qu'il arrivera, après la fin de ce mouvement, c'est que beaucoup refusent de revenir à la normale.
Que l'esprit combatif survit aux manifestations de masse.
Ce que nous espérons, c'est que l'on comprenne mieux que la discrimination raciale, la pauvreté et la brutalité policière ne prendront fin que lorsque le capitalisme prendra fin.
Ce que nous espérons, c'est que la lutte s'étendra des rues aux lieux de travail. Ce n'est qu'alors qu'il aura le pouvoir de changer le monde.
Ce que nous espérons, c'est que l'absurdité pure du monde agite l'imagination au point que nous soyons obligés de poser une question collective : à quoi ressemble le monde dans lequel nous voulons vivre et laisser derrière nous ?
Perspective internationaliste
6/7/2020
La source: https://internationalistperspective.org/why-we-cant-breathe/
