Miami, Floride – 26 décembre 1967 : quelques mois seulement après le « long été chaud de 1967 », lorsque le chômage endémique, la pauvreté et la brutalité policière en Amérique noire ont atteint un point d'ébullition, déclenchant près de 160 émeutes raciales à travers le pays. Ironiquement, ce même été a été baptisé « Summer of Love » par les hippies réunis à San Francisco. Le chef de la police de Miami, Walter Headley, a tenu une conférence de presse concernant une flambée de crimes violents dans le «quartier nègre» de la ville le week-end dernier. Miami a évité de justesse les émeutes raciales cet été-là. Headley expliqué:
Nous n'avons pas eu de problèmes sérieux avec les soulèvements civils et les pillages parce que j'ai laissé filtrer le mot que lorsque le pillage commence, les tirs commencent.
Nous laisserons de côté le fait que cette déclaration contrastait avec un récent commentaire du shérif Purdy, affirmant que les programmes de relations communautaires et les projets de formation spécialisée de son ministère avaient réussi à prévenir les troubles civils. Cette déclaration encourageant la police à assassiner des citoyens irremplaçables pour avoir pillé des produits remplaçables – valorisant les produits par rapport à la vie humaine – a été, comme on pouvait s'y attendre, critiquée par plusieurs leaders des droits civiques.
Comme Karl Marx l'a dit un jour, l'histoire se répète « la première fois comme tragédie, la seconde fois comme farce ». Plus de cinquante ans plus tard, le président des États-Unis, Donald Trump, a fait la même chose déclaration concernant le pillage dans diverses villes du pays en réponse au récent meurtre de George Floyd. Après que les libéraux aient eu une autre journée sur le terrain de la démagogie morale, il a tweeté pour clarifier sa déclaration le lendemain matin, mais ce n'était qu'une tentative de sauver la face.
George Floyd était un ancien athlète, rappeur, chrétien et fier père. Originaire de Houston, Texas, il a déménagé à Minneapolis, Minnesota vers 2014 pour un nouveau départ après avoir purgé quatre ans de prison. Floyd cherchait un autre emploi après avoir récemment été licencié en raison de la pandémie, tout comme des millions d'autres Américains. Peu de temps avant sa mort, il avait acheté des articles dans un dépanneur local avec ce que le commis croyait être un billet contrefait, ce qui les a obligés à appeler la police. La police est arrivée et la situation a dégénéré en un autre homme noir non armé qui a été étranglé en plein jour alors qu'il n'arrêtait pas de dire : "Je ne peux pas respirer !"
Cet incident ressemble à bien trop d'autres pour être nommés. Les fusillades mortelles par la police augmentent chaque année et les victimes sont disproportionnellement noires. En 2019, un estimé 77% des Américains étaient blancs et 13% noirs, mais les victimes des fusillades mortelles de la police étaient 37% blanches et 23% noires (le reste étant inconnu ou hispanique). Pire, environ 1,000 2005 personnes sont tuées par la police chaque année, mais sur toute la période de 2019 à 98, seuls 35 policiers ont été arrêtés et seulement XNUMX condamnés pour de tels meurtres.
L'indignation suscitée par ces incidents qui se produisent si souvent sans que les officiers soient tenus pour responsables a naturellement conduit à des protestations généralisées. Il existe d'innombrables vidéos de manifestations pacifiques jusqu'à ce que des policiers avec plus d'équipement que Robocop agressent d'abord les citoyens, les agitant et provoquant des émeutes. Il est difficile de ne pas remettre en question les priorités du gouvernement alors qu'il est plus disposé à attaquer ses citoyens pour avoir condamné le meurtre qu'à les protéger contre une pandémie – que l'équipement soit un surplus militaire gratuit ou non. Vous êtes obligé de vous demander pourquoi l'utilisation de gaz lacrymogène contre des armées étrangères est un crime de guerre international, mais en quelque sorte pas illégal à utiliser contre des citoyens américains - ou pourquoi des balles en caoutchouc leur sont tirées directement alors qu'elles étaient initialement destinées à rebondir sur le sol .
Sans surprise, Trump a condamné les émeutes, mais pas la brutalité policière qui les a déclenchées, et il n'a pas non plus appelé à ce qu'aucun des officiers qui ont commis des meurtres récents soit condamné. Il dit que c'est à cause du pillage, mais il se moque bien des entreprises qui pillent la République pas si démocratique du Congo. Il n'a demandé à aucun de leurs PDG ou membres de leurs conseils d'administration d'être abattus, juste des travailleurs domestiques qui pillent des produits fabriqués par d'autres travailleurs à l'étranger. Ce qui est plus alarmant, c'est qu'il a décidé de blâmer la majeure partie du pillage sur "Antifa" et a appelé à leur désignation comme groupe terroriste.
Nous allons mettre de côté tous les groupes terroristes soutenus par les États-Unis et prétendre que cela compte pour Trump. Ce qui est important, pour commencer, c'est que nous n'avons actuellement que des lois qui nous permettent de désigner des groupes extrémistes internationaux comme des organisations terroristes, de sorte qu'une toute nouvelle loi devrait être adoptée pour classer les groupes extrémistes nationaux comme des organisations terroristes. La question serait alors de savoir pourquoi ce type de législation n'a pas encore été adopté pour désigner au moins le Ku Klux Klan comme un groupe terroriste après tous les meurtres qu'ils ont commis - mais c'est assez clair une fois que vous réalisez que le père de Trump a été arrêté à un rassemblement du KKK, bien que ni les accusations exactes ni les circonstances exactes n'aient pu être confirmé. Pour deux, et nous dirions le plus important, Antifa n'est même pas une organisation cohérente. Malheureusement, cela pourrait jouer en sa faveur. Il le sait probablement, mais cela pourrait être au mieux de l'incompétence ou une excuse pour accuser les dissidents de terroristes au pire.
Souvent, les gens utilisent le terme «fasciste» de manière trop vague, ce qui affaiblit le sens réel du fascisme. Certains pourraient admettre que Trump pourrait être considéré comme une sorte de «fasciste léger». Cependant, blâmer une organisation lâche pour les pillards et appeler la police à leur tirer dessus semble certes comme s'il s'insinuait dans ce genre de territoire – surtout si l'on considère les implications du "GAGNEZ-LE Facture» et des blagues qu'il a faites sur le fait de rester président à vie.
La vraie question est : que devons-nous faire à ce sujet ? À certains égards, protester, signer des pétitions, publier sur les réseaux sociaux, etc., sont d'excellentes activités pour sensibiliser à la question. Mais nous l'avons fait d'innombrables fois et savons qu'il faudra bien plus que cela pour apporter un changement fondamental. Les tentatives visant à tenir les forces de l'ordre responsables ont échoué à plusieurs reprises auparavant, avec deux exemples récents étant un projet de loi édulcoré en Californie et un autre complètement bloqué dans l'Utah. Comme Martin Luther King l'a dit un jour, "une émeute est le langage de l'inouï". Jusqu'à ce que justice soit rendue, les émeutes sont garanties de continuer à se produire. Mais peut-on prévenir le racisme systémique et la brutalité policière dans notre système actuel ?
Un changement fondamental exigerait que ce système fonctionne dans l'intérêt de la majorité en premier lieu, ce qui n'est pas le cas. Il travaille dans l'intérêt des capitalistes. Et nous ne parlons pas de votre ami Facebook lécheur de bottes, esclave salarié qui ne commente vos statuts que pour défendre Jeff Bezos. Nous voulons dire les vrais capitalistes, ceux qui ont des manoirs de la taille de la Cité du Vatican et qui continuent de faire pression pour maintenir leurs impôts plus bas que ceux de n'importe qui d'autre. Nous avons vu maintes et maintes fois qu'en fin de compte, l'État et la police ne protègent pas et ne servent pas le peuple ; ils protégeront et serviront les riches et leurs biens. La police hésitera à arrêter ses collègues pour le meurtre de civils non armés, mais si quelqu'un proteste pacifiquement en réponse ? Ils vont gazer les femmes enceintes en un clin d'œil – sachant que cela a été lié à des fausses couches. Ils arrêteront des observateurs légaux juste pour être là, puis tireront sur les personnes qui se révoltent ou pillent pour protester contre cela. La police et l'État n'apprécient votre vie que si vous faites partie de la classe dirigeante.
La propriété privée, étant différente de la propriété personnelle, conduit intrinsèquement à des classes concurrentes. Dans les mots d'Adam Smith:
Partout où il y a une grande propriété, il y a une grande inégalité. Pour un homme très riche, il faut au moins cinq cents pauvres, et l'aisance de quelques-uns suppose l'indigence de beaucoup.
Le capitalisme perpétue si bien le racisme systémique parce qu'il est beaucoup plus facile de justifier cette inégalité lorsque ces pauvres ont tendance à appartenir à une race particulière. Cela les rend faciles à déshumaniser, que ce soit consciemment ou inconsciemment. Cette pérennisation va de pair avec le fait que la propriété privée nécessite un moyen de la légitimer et de la protéger. Adam Smith poursuit :
L'acquisition d'une propriété précieuse et étendue exige donc nécessairement l'établissement d'un gouvernement civil. Là où il n'y a pas de propriété, ou du moins aucune qui dépasse la valeur de deux ou trois journées de travail, le gouvernement civil n'est pas si nécessaire.
Cela ne veut pas dire que l'État doit être démocratique. Les dictatures ont toujours été capitalistes ; tout ce dont il a besoin, c'est d'un monopole de la force. Même dans une dystopie anarcho-capitaliste où un État traditionnel n'existerait pas, il faudrait encore des forces de sécurité privées. Mais une fois que nous comprenons que le capitalisme nécessite des inégalités et un corps défensif et comment cela perpétue le racisme, alors nous voyons pourquoi le racisme systémique serait un problème endémique et pourquoi essayer d'y mettre fin sans mettre fin au capitalisme est vain.
Tant que nous aurons une propriété privée, nous aurons une police raciste à la gâchette facile engagée pour la protéger au détriment de la vie humaine. Je ne dis pas qu'il ne faut jamais s'exprimer et protester contre le racisme systémique, mais le faire sans garder l'abolition du capitalisme comme objectif principal reviendrait à pirater les branches d'un arbre plutôt que son tronc. Pour mettre définitivement fin à la brutalité policière et au racisme systémique, nous devons instaurer le socialisme : un système économique basé sur la propriété commune des moyens de production et de production pour l'usage. Les classes, les antagonismes de classe et le racisme systémique seraient ainsi éliminés une fois pour toutes.
Jordan Levi (WSPUS)
La vie de la classe ouvrière compte
Le 25 mai, George Floyd, un homme de la classe ouvrière afro-américaine, a été brutalement abattu par un policier dans les rues de Minneapolis. Ce meurtre a déclenché une vague massive de protestations et de manifestations furieuses à travers les États-Unis qui n'avaient pas été vues depuis les années 1960. Cela a mis en évidence la brutalité policière et le racisme systémique auxquels de nombreux travailleurs noirs sont confrontés dans leur vie quotidienne. Par rapport aux manifestations des droits civiques des années 1960, les manifestations ont rassemblé davantage de personnes d'origines ethniques différentes.
Les protestations se sont propagées rapidement à travers le monde. Les manifestants à Londres, Paris, Berlin et ailleurs ne se sont pas contentés de manifester leur solidarité avec les manifestants américains, mais ils ont constaté que les problèmes soulevés par les manifestants résonnaient avec leurs propres expériences. Le Royaume-Uni, par exemple, a son propre appel nominal des personnes noires et des minorités ethniques décédées en détention par l'État. Les travailleurs noirs et issus de minorités ethniques sont victimes de discrimination sur le marché de l'emploi et en matière de logement. Il y a l'environnement hostile institué par le gouvernement britannique qui a donné lieu à la Scandale de Windrush.
Ces manifestations doivent être considérées dans le contexte de la pandémie de coronavirus et de la crise économique qui en résulte, dans laquelle les travailleurs noirs et issus de minorités ethniques constituent un nombre disproportionné de victimes.
En semblant sympathiques aux revendications des manifestants, les partis politiques capitalistes tels que les démocrates aux États-Unis tentent de canaliser leur colère vers des fins réformistes sûres. Donald Trump tente de rallier sa base en jouant la carte de la loi et de l'ordre et menace de faire intervenir l'armée pour réprimer les manifestations. Un sombre rappel des efforts que l'État est prêt à faire pour défendre la propriété privée capitaliste.
Il ne fait aucun doute que les travailleurs noirs et des minorités ethniques ont dans l'ensemble la vie plus dure en ce qui concerne la brutalité policière et le manque d'opportunités en matière d'emploi, d'éducation et de logement. Cependant, il ne s'ensuit pas que le racisme doive être traité comme une question distincte du capitalisme et de ses divisions de classe.
En effet, le racisme est enraciné dans l'histoire du capitalisme. L'utilisation d'esclaves africains dans les plantations américaines pour produire du coton à expédier aux filatures du Lancashire. La colonisation de pans entiers de l'Afrique, de l'Asie et des Amériques, où les capitalistes occidentaux ont exploité sans pitié les populations locales et pillé leurs ressources. Pour justifier ces actes odieux et inhumains, la classe dirigeante a dû dépeindre les victimes comme des sous-hommes et appartenant à une race inférieure, d'où l'émergence d'idées de supériorité blanche. Il n'est donc pas surprenant que de nombreux travailleurs blancs, y compris ceux qui sont employés comme policiers, absorbent ces idées de la société capitaliste au sens large. Les idées racistes sont utilisées pour diviser les travailleurs les uns des autres.
Comme la fonction première des forces de police est de préserver l'ordre capitaliste, les policiers sont chargés de maintenir les travailleurs à leur place, y compris des travailleurs comme George Floyd. De nombreuses forces de police américaines ont pour origine des patrouilles d'esclaves, qui avaient pour tâche de s'assurer que les esclaves noirs ne s'échappaient pas. Le seul moyen sûr d'en finir avec le racisme et les meurtres policiers est d'en finir avec le système social qui les crée et d'instaurer le socialisme.
Editorial
La police militaire
Aujourd'hui, aux États-Unis, la police en est venue à ressembler - en apparence, en armement et en tactique - aux fantassins de l'armée américaine qui voient certains quartiers de la ville comme des zones de guerre à occuper et à maîtriser, où les affrontements sont décrits en termes de « batailles » dans ce que certains politiciens appellent des « guerres contre les flics ». La « guerre contre la drogue » et la « guerre contre le terrorisme » ont créé des unités telles que les équipes paramilitaires SWAT (Special Weapons and Tactics), qui ont acquis une réputation de force excessive dans leurs stratégies de « contre-insurrection » de type militaire pour le ghettos du centre-ville.
De nombreuses unités de police sont mieux équipées pour combattre les terroristes dans des pays étrangers que pour servir et protéger les civils chez eux. Même les petites villes américaines acquièrent des armes de guerre. Quand les policiers sont équipés comme des soldats, formés pour être comme des soldats, pourquoi sommes-nous surpris quand ils agissent comme des soldats ? S'attendre à ce que les manifestants se réjouissent d'être confrontés à des policiers anti-émeute habillés de la tête aux pieds en tenue militaire, les dispersant alternativement puis les étourdissant et les regroupant, est illusoire.
Certains membres du Congrès américain tentent depuis longtemps de restreindre l'accès des services de police aux équipements militaires que le ministère de la Défense possède en abondance et fournit à la police civile. Des milliards de dollars de kits excédentaires ont été fournis aux forces de l'ordre. La militarisation de la police américaine a été mise en évidence lors des manifestations généralisées contre le récent meurtre de George Floyd.
Le sénateur Brian Schatz d'Hawaï, présentant un amendement à la loi sur l'autorisation de la défense nationale pour interrompre le programme 1033 qui transfère des armes militaires aux services de police locaux, a expliqué :
Il est clair que de nombreux services de police sont équipés comme s'ils allaient à la guerre, et cela ne fonctionne pas en termes de maintien de la paix.
Obama avait imposé des limites et des restrictions au transfert d'armes des forces armées. Trump a annulé ces restrictions en 2017, permettant à nouveau la circulation d'équipements tels que des véhicules blindés vers les services de police.
Les recherches montrent que la police est plus susceptible de réagir avec force lorsqu'elle fait l'objet de protestations et qu'elle réagit de manière plus agressive envers les foules plus jeunes et les Noirs qu'elle ne le fait envers les Blancs et les personnes âgées.
Il y a un profond ressentiment de la part de la police que tant de gens soient en colère contre eux, et ils s'en prennent à eux.
— Alex Vitale, sociologue au Brooklyn College qui étudie la réponse de la police aux manifestations et coordonne le Policing and Social Justice Project.
Comme l'a dit Schatz :
Il est clair que de nombreux services de police ne forment et ne supervisent pas la retenue et la désescalade, et certains agents sont tout simplement racistes et violents.
Dans son rapport 2014 AR COMES HOME: La militarisation excessive de la police américaine, l'American Civil Liberties Union a soutenu ce qui suit:
La police américaine est devenue inutilement et dangereusement militarisée, en grande partie grâce à des programmes fédéraux qui ont armé les forces de l'ordre étatiques et locales avec les armes et les tactiques de guerre, sans presque aucune discussion ou surveillance publique. À l'aide de ces fonds fédéraux, les organismes d'application de la loi des États et locaux ont amassé des arsenaux militaires prétendument pour mener la guerre ratée contre la drogue, dont les champs de bataille se trouvent de manière disproportionnée dans les communautés de couleur. Mais ces arsenaux ne sont en aucun cas gratuits pour les collectivités. Au lieu de cela, l'utilisation d'outils et de tactiques hyper-agressives entraîne des tragédies pour les civils et les policiers, augmente le risque de violence inutile, détruit des biens et porte atteinte aux libertés individuelles.
Une étude de 2018 publiée dans les Actes de l'Académie nationale des sciences soutient une grande partie de ce que l'ACLU a trouvé :
Les stratégies policières agressives ont toujours été appliquées de manière disproportionnée aux citoyens de couleur de manière à préserver les hiérarchies sociales fondées sur la race et la classe… La police militarisée ne parvient pas à améliorer la sécurité des agents ou à réduire la criminalité locale.
Les socialistes adoptent une vision de classe de la loi et de l'ordre et n'acceptent pas l'idée que le maintien de l'ordre est en quelque sorte «cassé» et a besoin de réformes. Nous n'avons pas le souvenir nostalgique d'un passé romancé avec le sympathique "bobby on the beat". Nous regardons plutôt vers une société future où l'harmonie communautaire peut être maintenue sans l'intervention de représentants armés de l'État et l'abolition des conditions sociales qui conduisent à un désordre inacceptable et à une violence nuisible.
ALJO
